Friday, August 28, 2009

नाटककार सुरेन्द्र वर्मा और स्त्री के नये तेवर


सुरेन्द्र वर्मा नाट्य साहित्य के क्षेत्र में स्थापित एक ऐसे नाटककार व रंगकर्मी हैं जिन्होंने सांस्क़ृतिक परम्परा से शक्ति ग्रहण कर वर्तमान की समस्याओं को अभिनय की संभावनाओं में पिरोकर प्रस्तुत किया है।''काम'' वर्णन को हीन मानने वाली मानसिकता के विरोध में एक ऐसी रंगभाषा का निर्माण करते हैं जो ''काम'' की महनीयता को रंग-क्षेत्र में स्थापित करती है ।नाटककार इस भौतिक जगत की अनुभूतियों को नाटक की कथावस्तु के रूप में चयनित करता है।स्त्री की पीड़ा,आकांक्षा,अनुभूति व द्वन्द्व को वे विशेष स्थान देते हैं।मूक गुड़िया की भांति जीवन की अवहेलना करके अपनी समस्त सूक्ष्म भावनाओं की तिलांजलि देनेवाली स्त्री उनके नाटकों की नायिका नहीं हैं।आदर्शों को ही सत्य मानने वाली व्यवस्था को वे झकझोर देते हैं और हर परम्परा पर नए सिरे से विचार करने के लिए बाध्य करते हैं। उनके नाटकों मे चरित्र अपनी सम्पूर्ण द्रढ़ता के साथ उभरकर अपने क्रिया व्यापारों से नाटक को जीवंतता प्रदान करते हैं तथा अपना चहुंमुखी विकास करके दर्शक/पाठक तक अर्थ को सम्प्रेषित करते हैं।रंगभाषा और रंग व्याकरण की गहरी समझ उनके नाटकों के भीतर अर्थ की व्यंजनाओं में देखी जा सकती है.रूढ़ीवादी परम्परा के अस्वीकार के साहस और क्लीवता का विरोध करने के संदर्भ में उन्हें जयशंकर प्रसाद के समानांतर देखा जा सकता है.

Monday, August 24, 2009

मजहब नहीं सिखाता आपस में बैर रखना


आज यह कैसा संयोग है कि एक साथ तीन पवित्र त्योहार मनाये जा रहे हैं-- पहला, गणेश चतुर्थी का त्योहार, दूसरा, पवित्र रोजे की शुरूआत , तीसरा, नवरात्र के लिये भूमिपूजन...
आज जब समाचारों में चारों तरफ हताशा भरी खबर दिखाई देती है तो न जाने ऐसा लगता है कि त्योहार विभिन्न सम्प्रदायों को मरहम लगाने का काम कर रहे हैं एवं जीवन में नया उत्साह भर रहा है ...आचार्य रामचन्द्र शुक्ल ने ''विज्ञान और धर्म'' लेख में लिखा है ''नाना मतों और मजहबों की विशेष-विशेष स्थूल बातों को लेकर झगड़ा-टंटा करने का समय अब नहीं है........ईश्वर साकार है कि निराकार लम्बी दाढ़ीवाला है कि चार हाथवाला,अरबी बोलता है कि संस्कृत, मूर्ति पूजनेवालों से दोस्ती रखता है कि आसमान की ओर हाथ उठानेवालों से- इन बातों पर विवाद करनेवाले अब केवल उपहास के पात्र होंगे।'''
आजादी के बाद की स्थितियां हमारे देश और समाज के लिए चुनौतीपूर्ण रही हैं।आजादी के लिए देश के विभिन्न सम्प्रदायों ने मिलकर एक साथ लड़ाई लड़ी लेकिन आजादी मिलने के साथ ही पाकिस्तान का भी गठन हुआ.पाकिस्तान के गठन के साथ ही ब्रिटिश हुकूमत अपनी इस मंशा में सफल रही जिसने हिन्दू-मुस्लिम में विभेद पैदा किया.जिस जज्बे के साथ इन दो कौमों ने आजादी की लड़ाई में एक साथ शिरकत की उसमें दरार सी आने लगी लेकिन इन थपेड़ों के बीच भी हमारी संस्कृति की द्रढ़ता मजबूत होती गई.
हम चाहे अलग-अलग धर्म के माननेवाले हों लेकिन भारतीय प्रजातंत्र एवं संविधान में हमारी आस्था मजबूत हुई है.

Sunday, August 16, 2009

हबीब और चरन दास


हबीब तनवीर के नाटक "चरनदास चोर" पर छ्तीसगढ सरकार द्वारा प्रतिबंध लगा दिया गया है.अभी कुछ ही दिन तो हुए थे तनवीर को इस दुनिया को अलविदा कहे हुए कि स्रजन कर्म को कठघ्ररे में लाकर उन्हीं की कर्मभूमि में खड़ा कर दिया गया.
हरेक युग की सत्ता अपने समय के अनुरूप साहित्य को परखती है एवं तदनुसार उसकी सार्थकता सिद्ध करती है.एक समय का समाज ऐसा था जब अपने अनुकूल (सत्ता वर्ग) साहित्य का स्रजन करवाता था और उसे पुरस्क्रत करता था..लेकिन न तो वैसा साहित्य काल का अतिक्रमण करता है और न ही समाज की सही तस्वीर प्रस्तुत करता है अत: संभव है कि वह लोकतांत्रिक नहीं होगा.तो क्या आज के समय में भी यह जरूरी है कि साहित्य की रचना सत्ता वर्ग या किसी समाज विशेष को देखकर की जानी चाहिए?सत्ता के नफे-नुकसान मे साहित्य कितना सहयोग प्रदान करता है क्या यही कसौटी होनी चाहिए?
उसी राज्य में विनायक सेन पर भी प्रतिबंध लगा था जिनको अंतत: माननीय सुप्रीम कोर्ट द्वारा राहत मिली है.एम.एफ.हुसैन के स्रजन कर्म पर भी ऐसे ही सवाल उठाए जाते रहे हैं.
किसी भी साहित्य की सार्थकता 'तब' और 'अब' से नहीं होनी चाहिए.यदि घासीदास के 'तब' की तुलना 'अब' बेहतर है तो हमें उससे प्रेरणा लेनी चाहिए न कि उसके 'तब' के स्वरूप पर आपत्ति दर्शा कर रचना को प्रतिबंधित किया जाना चाहिए.यदि ऐसा ही हम वाल्मीकि के संदर्भ में देखें तो स्थिति और भी स्पष्ट है कि उनके पूर्व के स्वरूप को जानते हुए भी उनकी रचनाध्रर्मिता पर हमारी आस्था न केवल बनी रहती है बल्कि द्र्ढ़ से द्रढ़्तर होती जाती है.
तो फिर चरन दास चोर के संदर्भ में हमारी(सत्ता एवं राजनीति)मानसिकता धर्मबद्ध होकर क्यों रह जाती है?क्या घासीदास के आज का स्वरूप उनकी विशिष्ट्ता का विस्तार का विस्तार नहीं और यदि है तो यह प्रतिबंध क्यों?